Faedah Sirah Nabi: Perang Badar Kubra dan Pelajaran di Dalamnya

Berikut adalah kisah perang Badar.

Daftar Isi tutup

1. Kerabat Saling Membunuh Saat Perang Badar

2. Tentang Sawad bin Ghaziyah yang Memeluk Rasulullah

3. Kematian Abu Jahal dalam Perang Badar

4. Kekalahan Kafir Quraisy dalam Perang Badar

Ada yang mengatakan bahwa badar adalah nama sebuah sumur yang digali oleh seseorang yang Bernama Badar dari Kabilah Ghifar. Perang Badar Kubra disebut juga dengan Badar ‘Uzhma, Badar Qital, atau Yaumul Furqan. Sebutan yang terakhir ini sesuai dengan yang disebutkan dalam Al-Qur’an, firman Allah Ta’ala,

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

“Dan kepada apa yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan.” (QS. Al-Anfaal: 41)

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Dinamai dengan Al-Furqan karena pada perang tersebut Allah memperlihatkan antara yang benar dan yang batil.”

Pada suatu hari, sampailah berita kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya Abu Sufyan berangkat dari Syam dengan membawa 1.000 unta sekaligus harta yang banyak sekali, ada yang mengatakan sekitar 50 ribu dinar. Ketika itu diwakili oleh sedikit pasukan dan tidak lebih dari 70 orang. Begitulah menurut mayoritas pendapat. Oleh karena itu, Nabi pun mengutus kaum muslimin untuk menuju tempat tersebut dan beliau berkata, “Unta-unta Quraisy tersebut membawa banyak harta dan pergilah kalian ke sana. Semoga Allah menjadikan harta tersebut sebagai ghanimah untuk kalian.” Oleh karena itu, beliau mengutus kaum muslimin untuk menuju ke sana. Sebagian dari mereka menuju ke tempat yang dituju, sedangkan sebagian yang lain merasa berat untuk melakukan hal tersebut sebab mereka menyangka bahwa Rasulullah tidak benar-benar ingin berperang dan juga saat itu tidak banyak sahabat yang hadir. Rasulullah berkata, “Siapa saja yang hadir di sini, ikutlah bersama kami.” Sebagian sahabat ingin mengajak orang-orang yang berada di bagian atas Madinah. Namun, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mencegahnya, “Tidak, kecuali yang di sini saja.”

Abu Sufyan sangat mewaspadi berita ini jangan sampai diketahui oleh orang lain. Pada suatu kesempatan, sampai berita kepadanya bahwa Nabi akan mencegah untanya. Kemudian disewalah Dhamdam bin Umar Al-Ghifari dengan 20 mitsqal untuk pergi ke Makkah dan diperintahkan kepadanya untuk memotong tali hidung untanya dan mengubah jalur perjalanannya, merobek bagian depan, dan belakang bajunya ketika masuk Makkah serta mendatangi orang-orang Quraisy untuk meminta agar bergegas menuju ke harta-hartanya yang sedang diincar oleh Muhammad dan para sahabatnya. Berangkatlah Dhamdam ke Makkah dengan segera dan dilaksanakanlah apa yang diperintahkan oleh Abu Sufyan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar pada hari Sabtu, Tahun dua hijriyah. Yang tidak ikut bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika itu adalah Abu Lubabah Al-Anshari. Adapun jumlah pasukan yang ikut pada waktu itu menurut pendapat yang terkuat sebanyak 313 orang. Mereka hanya memiliki dua kuda dan tujuh puluh unta. Sementara Nabi, Ali bin Abi Thalib, dan Martsad Al-Ghanawi bergantian naik kuda dari belakang unta-unta tersebut.

Untuk menghadapi pasukan ini, keluarlah orang-orang Quraisy sebanyak 950 orang setelah Dhamdham memberitahukan apa yang sedang terjadi. Mereka terdiri dari 100 pasukan berkuda dan 700 unta, dan tidak ada seorang pun dari tokoh mereka yang tidak ikut serta, kecuali Abu Lahab. Kemudian dia mengutus Al-‘Ash bin Hasyim bin Al-Mughirah untuk menggantikan posisinya.

Dalam perjalanan, Hudzaifah dan ayahnya Husail menjumpai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hudzaifah berkata, “Tidak ada yang menghalangiku untuk ikut perang Badar. Hanya saja orang-orang kafir Quraisy ingin mengajak kami, mereka berkata, “Apakah kalian menginginkan Muhammad?” Maka kami menjawab, “Tidak, kami tidak menginginkannya. Kami mau menuju Madinah.” Kemudian berperang bersama mereka. Kemudian kami pun menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu beliau berkata kepadanya, “Ikutlah bersama kami, batalkan sumpah dengan mereka dan kita meminta perlindungan kepada Allah.” (HR. Muslim, 3:1414, no. 1787)

Ketika Nabi mengetahui bahwa pasukan kafir Quraisy menuju ke arah mereka guna menyelamatkan unta-unta mereka, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bermusyawarah dengan para sahabatnya. Abu Bakar berpendapat agar apa yang sudah direncanakan terus dilanjutkan. Begitu juga halnya Umar bin Al-Khaththab. Miqdad juga berpendapat demikian, ia berkata, “Kita teruskan Ya Rasulullah. Laksanakan apa yang telah diperlihatkan Allah kepadamu dan kami akan bersamamu. Demi Allah, kami tidak akan mengatakan seperti apa yang dikatakan Bani Israil kepada Musa ‘alaihis salam, “Pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan beperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini saja.” Akan tetapi, kami mengatakan, “Pergilah kamu bersama Tuhanmu, sesungguhnya kami ikut berperang denganmu.” Dalam riwayat Al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahihnya disebutkan, “Namun, kami berperang bersamamu dari arah kanan, kiri, depan, dan belakangmu.” Perawi mengatakan, “Aku melihat wajah Nabi berbinar-binar dan senang dengan apa yang dikatakan oleh Miqdad.”

Dalam Shahih Muslim diriwayatkan bahwasanya Sa’ad bin Ubadah berdiri dan kemudian berkata, “Apa yang engkau inginkan dari kami, wahai Rasulullah? Demi Allah yang menguasaiku, seandainya engkau menyuruh kami untuk mencebur ke laut, maka kami akan menceburkan diri kami. Seandainya engkau menyuruh kami untuk menyerang mereka sampai ke Bark Ghamad akan kami laksanakan.”

“Wahai orang-orang, siapa lagi yang akan melontarkan pendapatnya kepadaku?” Pertanyaan ini Rasulullah maksudkan untuk memancing pendapat dan pandangan dari kaum Anshar. Sebab, pada saat perjanjian Aqabah Kubra, mereka telah berbaiat kepada beliau dan akan melindungi beliau sebagaimana mereka melindungi anak dan istri mereka sendiri. Perlindungan tersebut mereka berikan kepada Nabi selama beliau masih bersama mereka di Madinah dan bukan ketika berperang di luar kota Madinah.

Kemudian Sa’ad bin Mu’adz berdiri dan berkata, “Kami beriman dan mempercayaimu. Kami bersaksi bahwa apa yang engkau laksanakan itu benar. Selain itu, kami telah berjanji untuk mendengar dan taat kepadamu. Teruskan apa yang engkau kehendaki wahai Rasulullah, kami akan bersamamu. Demi Allah yang telah mengutusmu dengan hak, seandainya engkau meminta kami untuk menceburkan diri ke laut kemudian engkau mencebur, maka kami pun akan mencebur diri kami dan tidak seorang pun dari kami mengingkarimu dan tidak ada yang enggan untuk berperang besok dan sungguh kami akan sabar dalam peperangan nanti. Semoga Allah memberikan kemenangan kepadamu. Berjalanlah bersama kami dengan berkat Allah.” Rasulullah sangat senang dengan ucapan Sa’ad tersebut. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Berjalanlah dan berilah kabar gembira. Sesungguhnya Allah menjanjikan kepadaku pertolongan-Nya. Demi Allah, seolah-olah aku melihat peperangan itu.” (Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyah, 2:254)

Ketika telah mendekati Badar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu berhenti dekat seseorang yang sudah tua, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepadanya perihal Quraisy, Muhammad, serta para sahabatnya, dan semua berita yang berhubungan dengan mereka. Kemudian orang tersebut menjawab, “Tidak akan aku beritahu sebelum engkau mengatakan kepadaku siapa kalian?” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Jika kamu mengabarkan kepada kami, maka kami akan memberitahumu siapa kami.” Kemudian orang tersebut menjawab, “Tepatilah apa yang kamu katakan ini.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Ya.” Maka orang tua itu pun menjawab, “Telah sampai berita kepadaku bahwa Muhammad keluar pada hari ini dan ini. Jika berita yang sampai kepadaku itu benar, maka pada hari ini mereka akan berada di tempat ini (posisi Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam pada waktu itu). Selain itu, telah sampai berita kepadaku bahwa Quraisy keluar pada hari ini dan ini. Jika berita yang sampai kepadaku benar, maka sekarang posisi mereka itu ada di tempat ini (posisi Quraisy pada waktu itu). Setelah selesai menjawab, orang tua itu pun bertanya, “Dari mana asal kalian berdua?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Kami dari maa‘ (air).” Kemudian mereka meninggalkan orang tua tersebut. Laki-laki itu berkata, “Dari maa‘ (air)? Maa’ yang mana? Apakah Maa’ ‘Iraq?” (Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyah, 2:254-255)

Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali kepada para sahabatnya. Pada sore harinya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus Ali bin Abi Thalib, Zubair bin ‘Awwam, Sa’ad bin Abi Waqqash, dan beberapa sahabat yang lain untuk menuju mata air Badar guna mencari informasi. Mereka pun mendapatkan dua orang pemuda yang sedang mengambil air minum unta, salah satunya berasal dari Bani Al-Hajjaj dan yang lainnya dari Bani Al-‘Ash bin Sa’id. Mereka membawa keduanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun, pada saat itu beliau sedang shalat. Lalu kedua orang tersebut berkata, “Kami hanya bertugas untuk memberi minuman mereka.” Namun, para sahabat meragukan jawaban dari kedua orang tersebut atau jangan-jangan mereka bekerja untuk Abu Sufyan. Kemudian para sahabat memaksa untuk memberitahukan yang sebenarnya. Kemudian keduanya mengakui bahwa mereka bekerja untuk Abu Sufyan lalu para sahabat pun meninggalkan mereka.”

Setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan shalat, beliau berkata, “Waktu mereka menjawab dengan jujur, kalian memukul keduanya, dan tatkala mereka bohong kalian pun meninggalkan keduanya. Sesungguhnya mereka benar, demi Allah, mereka adalah pembantu Quraisy. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada keduanya, “Beri tahu aku tentang orang-orang Quraisy.” Mereka menjawab, “Kaum Quraisy berada di belakang bukit yang engkau lihat itu.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Berapa ekor unta yang mereka sembelih?” Mereka menjawab, “Terkadang mereka menyembelih sembilan ekor dan terkadang sepuluh.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jumlah mereka sekitar sembilan ratus sampai seribu orang.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, “Siapa saja di antara mereka tokoh-tokoh Quraisy?” Mereka menyebutkan: ‘Utbah bin Rabi’ah, Syaibah, Abu Jahal, Umayyah bin Khalaf, Suhail bin ‘Amr. Lalu mereka berdua menyebutkan yang lainnya. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menghadap sahabatnya seraya berkata, “Kota Mekkah ini telah melemparkan kepada kalian kepingan-kepingan hatinya.”

Abu Sufyan memacu untanya, ia mewanti-wanti kalau-kalau kaum muslimin mendahului mereka. Ketika sampai di Badar, ia bertemu dengan Majdi bin ‘Amr. Kemudian Abu Sufyan bertanya kepadanya, “Apakah kamu melihat seseorang?” Majdi menjawab, “Saya tidak melihat siapa pun, kecuali dua orang yang menunggangi unta menuju ke lembah itu.” Lalu ia menunjuk ke arah yang dituju oleh kedua orang tersebut. Kemudian Abu Sufyan menuju ke tempat tersebut dan mendapati tahi unta. Kemudian terbesit di benaknya kalau itu merupakan tahi unta penduduk Yatsrib. Kemudian Abu Sufyan dengan sigapnya kembali menuju para sahabatnya hingga ia kembali menjumpai unta-untanya.

Kemudian Abu Sufyan telah berhasil menyelamatkan unta-untanya. Lalu diutusnyalah Qais bin Imri’ Al-Qais kepada Quraisy untuk membawa pesan yang berbunyi, “Sesungguhnya kalian keluar untuk menyelamatkan unta-unta kalian. Ketahuilah bahwa harta-harta kalian serta keluarga kalian telah diselamatkan oleh Allah. Kembalilah ke Makkah.” Berita itu datang ketika mereka berada di Juhfah. Kemudian Abu Jahal bin Hasyim berkata, “Demi Allah, kita tidak akan pulang sebelum menuju Badar.” Badar merupakan tempat yang biasanya digunakan oleh Kabilah Arab pada musim tertentu sebagai tempat berkumpul. “Di sana kita akan tinggal selama tiga hari. Kita akan memotong binatang lalu mengadakan pesta makan dan minum khamar. Kita bersenang-senang agar orang-orang Arab bisa mendengar dan melihat perkumpulan kita sehingga mereka tambah takut kepada kita.”

Sementara kelompok lain tidak suka meneruskan perjalanan menuju Badar, sehingga sebagian dari mereka memperlambat perjalanannya. Di antara mereka adalah Harits bin ‘Amir, Umayyah bin Khalaf, ‘Utbah bin Rabi’ah, Syaibah bin Rabiah, Hakim bin Hizam, Abu Al-Bakhtari bin Hisyam, Ali bin Umayyah bin Khalaf, serta Al-‘Ash bin Ubay sehingga Abu Jahal mencela mereka dengan mengatakan sebagai pengecut, begitu pula halnya dengan ‘Uqbah bin Abi Mu’ith dan Nadhr bin Harits bin Kildah. Lalu mereka pun meneruskan perjalana.

Akhnas bin Syarif berkata, “Wahai Bani Zuhrah, Allah telah menyelamatkan hartamu dan telah membebaskan temanmu Makhramah bin Naufal dan tujuan kalian bepergian untuk menyelamatkannya dan hartamu dari musuh. Harta dan temanmu telah selamat, maka kembalilah. Kemudian mereka pun kembali. Bani Zuhrah pun senang dengan pendapat Akhnas tersebut. Begitu juga dengan Bani Hasyim, mereka ingin kembali, tetapi dicegah oleh Abu Jahal seraya berkata, “Jangan ada yang berpisah dari kelompok ini sampai kita pulang.”

Adapun Bani ‘Adi telah memisahkan diri. Ketika sampai di celah-celah bukit Lift, mereka pun mengalihkan rute perjalanan untuk pulang ke Makkah. Di tengah perjalanan, mereka bertemu dengan Abu Sufyan bin Harb, lalu ia bertanya, “Wahai Bani ‘Adi, mengapa kalian pulang tanpa rombongan yang lain dan juga tanpa unta?” Mereka menjawab, “Bukankah engkau telah mengutus seseorang ke kaum Quraisy agar kami pulang?”

Orang Kafir Quraisy meneruskan perjalanan hingga mereka menduduki tempat yang paling tinggi dari lembah, sedangkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kaum muslimin berada di antara posisi kafir Quraisy dan pusat air dengan jarak tempuh yang dekat. Mulanya orang-orang musyrik menguasai air atas kaum muslimin. Kemudian malam harinya, Allah menurunkan hujan yang lebat sekali, hujan turun dengan derasnya di posisi orang musyrik sehingga menghalangi mereka untuk maju. Sedangkan, di posisi kaum muslimin hujan gerimis, Allah menyucikan mereka dengannya dan meneguhkan telapak kaki mereka dengan semakin padatnya pasir yang mereka injak, menguatkan hati, dan tidak ada yang mencegah mereka untuk bergerak, lembah pun terairi. Sehingga orang-orang mukmin pun dapat minum. Mengisi tempat minumnya dan memberi minum tunggangan mereka, serta mandi junub. Allah Ta’ala berfirman,

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ

“(Ingatlah), ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengannya telapak kaki(mu).” (QS. Al-Anfaal: 11)

Pasukan muslimin terus bergerak hingga berada pada posisi sumber air Badar. Mereka pun turun, kemudian Hubab bin Mundzir bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah ini posisi yang diilhamkan oleh Allah kepadamu, padahal tempat ini kita bisa maju ataupun mundur. Ataukah ini merupakan pendapatmu sebagai siasat dan taktik perang?” Beliau menjawab, “Ini adalah pendapatku.” Kemudian Hubab berkata, “Wahai Rasulullah, ini bukanlah lokasi yang tepat. Pergilah bersama beberapa orang hingga kita sampai lebih dekat dengan sumber air, lalu kita singgah di sana. Kemudian kita gali beberapa sumur dan sebuah kolam, lalu kita isi air, kemudian kita perangi mereka. Sehingga kita dapat minum dan mereka tidak.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Engkau benar-benar telah memberikan pendapatmu.” Maka dilakukanlah apa yang diarahkan oleh Hubab.

Sa’id bin Mu’adz berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Wahai Nabi Allah, tidakkah kami perlu membangun kemah khusus untuk tempat istirahatmu, menyiapkan hewan kendaraanmu dan kemudian kita baru menyerang musuh kita? Sungguh, seandainya Allah memberikan kemenangan dan kejayaan kepada kita atas musuh-musuh kami, maka itulah yang kami inginkan. Namun, bila kenyataan yang terjadi adalah sebaliknya, maka engkau sudah siap untuk menyelamatkan diri dan menemui kaum kita.”

Wahai Rasulullah, sesungguhnya ada beberapa kaum yang menantimu di tanah air kita dan kecintaan mereka terhadapmu lebih besar dari kami. Sehingga, bila mereka mendengar bahwa engkau berperang, niscaya mereka pun tidak akan tinggal diam. Allah pasti akan melindungimu dengan mereka. Sebab mereka pasti akan memberimu pertimbangan dan senantiasa berjuang di belakangmu.” Maka, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menyepakati usulan Sa’ad tersebut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memuji Sa’ad dan mendoakannya kebaikan. Kemudian didirikanlah sebuah bangunan untuk Rasulullah di sekitar anak bukit di medan pertempuran, dan bersama Mu’adz serta Abu Bakar.

Kemudian Sa’ad bin Mu’adz berdiri di pintu tandu dengan pedang terhunus. Selanjutnya Rasulullah meninjau medan peperangan seraya menunjuk tempat-tempat tertentu, “Ini tempat matinya si fulan, di sini tewasnya si fulan. Apa yang beliau katakan itu, tidak satu pun yang meleset dengan kejadian yang sebenarnya.”

Pada malam peperangan, malam 17 Ramadhan tepatnya pada malam Jumat, kaum muslimin mengantuk dan mereka pun tidur. Diriwayatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, “Kami tidak memiliki kuda pada saat perang Badar kecuali yang kurus dan lemah. Pada malamnya kami semua tidur, kecuali Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang shalat di bawah pohon sampai pagi.”

Ima’ bin Rukhdhah Al-Ghifari diutus kepada orang-orang Quraisy untuk membagikan hadiah kemudian berkata, “Jika kalian suka, maka kami akan mempersiapkan pedang dan pasukan, niscaya akan kami lakukan.” Oleh karena itu, mereka mengutusnya dan anaknya agar menyambung silaturahim, dan aku telah melaksanakan apa yang ditugaskan, maka demi umurku, kalaulah kami meneruskan peperangan dengan siapa saja, maka kami tidak akan lemah sedikit pun, tetapi jika kita memerangi Allah–sebagaimana keyakinan Muhammad–, maka tidak ada seorang pun yang sanggup melawan-Nya.

Orang-orang kafir mengutus Umair bin Wahab Al-Jumhi. Oleh karena itu, mereka pun berkata kepadanya, “Coba tebak, berapa jumlah pasukan Muhammad?” Kemudian dia berkeliling dengan kudanya di sekeliling bala tentara, Umair kembali kepada mereka dan berkata, “Sekitar tiga ratus orang, bahkan lebih dari itu sedikit, atau bahkan kurang dari itu. Akan tetapi, izinkan saya melihat kaum itu lebih dekat. Maka ia pun turun ke lembah sampai jauh, tetapi tidak melihat apa pun. Kemudian ia pun kembali kepada mereka, seraya berkata, “Aku tidak melihat apa pun wahai orang-orang Quraisy, kecuali bala yang membawa kepada kematian, daratan Yatsrib sebagai lembah kematian yang nyata, mereka adalah kaum yang tidak punya tujuan selain menggantungkan hidupnya kepada pedang. Demi Allah, aku tidak melihat akan dibunuh salah seorang dari mereka, kecuali mereka mampu membunuh salah seorang di antara kalian. Jika salah seorang dari mereka terbunuh, maka mereka akan membalas dan tidak ada kehidupan yang lebih baik setelah itu, sekarang terserah apa pendapat kalian?”

Tatkala Hakim bin Hizam mendengar hal itu, ia pun menuju ke kerumunan, kemudian ia pun mendatangi ‘Utbah bin Rabi’ah dan mengajaknya agar seraya berkata, “Hal Abul Walid, engkau adalah pembesar Quraisy sekaligus pemimpin mereka yang sangat setia, apakah ada suatu perkara yang senantiasa kamu ingat kebaikannya sampai akhir masa?” Ia pun bertanya, “Apakah itu wahai Hakim?” Hakim pun menjawab, “Kembalilah kepada kaummu, dan ambil alihlah posisi sahaba setiamu ‘Amru bin Al-Hadhramy, ia pun menjawab, “Baiklah, dan engkau menjadi saksi atas apa yang aku lakukan bahwa dia adalah sahabat setiaku atas apa yang menimpa diri dan hartanya.” Kemudian datanglah Ibnul Hanzhalah–Abu Jahal–seraya berkata, “Sesungguhnya aku tidak takut peperangan.” ‘Utbah berpidato di hadapan manusia dan berkata, “Wahai sekalian kaum Quraisy, demi Allah sesungguhnya kalian tidak akan dapat berbuat apa-apa terhadap Muhammad dan sahabat-sahabatnya. Demi Allah, jika sampai kalian mencederai Muhammad, maka setiap orang dari mereka akan melihat setiap di antara kalian dengan pandangan kebencian seperti seseorang yang telah membunuh anak pamannya atau seseorang yang telah membunuh anggota keluarganya. Pulanglah kalian, janganlah kalian berada di antara Muhammad dan jangan kalian pula berada di antara golongan-golongan Arab. Jika mereka mencederainya, maka itulah yang kalian inginkan. Jika tidak, sebaliknya mereka akan berteman dengan kalian dan kalian tidak akan dapat memalingkan mereka dari apa yang kalian inginkan. Sesungguhnya aku melihat kaum-kaum yang keras pendirian, kalian tidak akan dapat menyamai mereka dan pada kalian pun tidak akan kelebihan. Wahai kaumku, catatlah hal itu di kepalaku dan katakanlah, “‘Utbah itu penakut, padahal kalian mengetahui bahwa aku bukanlah orang yang paling penakut di antara kalian.”

Hakim berkata, “Aku pun pergi dan mendatangi Abu Jahal, lalu aku berkata kepadanya, “Sesungguhnya ‘Utbah telah mengutusku kepadamu dengan ini dan itu, maka ia pun berkata, “Hembuskanlah, demi Allah, Muhammad telah menyihirnya ketika ia melihatnya dan sahabat-sahabatnya, hal ini tidak boleh terjadi. Demi Allah, kita tidak boleh kembali sehingga Allah menentukan apa yang terjadi di antara kita dan Muhammad.” Kemudian Hakim diutus kepada ‘Amir bin Al-Hadrami dan mengatakan padanya, “Ambillah pedangmu.” Kemudian ‘Amir pun pergi ke kerumunan manusia sambil berteriak dan memprovokasi orang-orang sehingga berkecamuklah perang dan merusak pandangan orang-orang terhadap ajakan ‘Utbah.

Kerabat Saling Membunuh Saat Perang Badar

Pada Shubuh Jumat, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatur barisan sahabat-sahabatnya, kemudian ‘Utbah bin Rabi’ah yang berbaris di antara saudaranya Syaibah dan anaknya Al-Walid bin ‘Utbah keluar dari barisan musyrikin dan mengajak untuk perang tanding. Kemudian majulah beberapa pemuda dari golongan Anshar seperti ‘Auf dan Mu’adz yang keduanya merupakan anak dari Al-Haris, dan ‘Abdullah bin Rawahah. Mereka bertanya, “Siapa kalian?” Mereka menjawab, “Kami adalah pemuda Anshar.” Mereka pun berkata, “Kami tidak memerlukan kalian.” Kemudian salah seorang di antara mereka berseru, “Wahai Muhammad, keluarkan prajurit yang seimbang dengan kami.” Selanjutnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggil, “Majulah wahai ‘Ubaidah bin Al-Harits, majulah wahai Hamzah, majulah wahai ‘Ali, maka tatkala salah seorang dari mereka mendekat, musyrikin pun menanyakan, “Siapakah kalian?” Setiap dari mereka pun menyebutkan namanya. Musyrikin pun berkata, “Ini baru lawan yang seimbang.” Akhirnya ‘Ubaidah yang paling tua di antara mereka melawan ‘Utbah. Hamzah melawan Syaibah. Ali melawan Al-Walid. Hamzah dan Ali membunuh kedua lawannya. Namun, tidak demikian halnya dengan ‘Ubaidah yang terkena dua tusukan. Ali dan Hamzah pun bergegas untuk menolong ‘Ubaidah untuk membunuh musuhnya. Pada saat berperangnya dua kubu inilah turun firman Allah,

هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ

“Inilah dua golongan (golongan mukmin dan golongan kafir) yang bertengkar, mereka saling bertengkar mengenai Tuhan mereka. Maka orang kafir akan dibuatkan untuk mereka pakaian-pakaian dari api neraka. Disiramkan air yang sedang mendidih ke atas kepala mereka.” (QS. Al-Hajj: 19)

Mengenai kerabat yang saling membunuh dalam perang ini disebutkan dalam ayat,

لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ

“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang itu adalah bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, atau keluarga mereka.” (QS. Al-Mujadilah: 22)

Dalam ayat, yang dimaksud “walau itu bapak mereka” adalah kisah Abu ‘Ubaidah yang membunuh ayahnya saat Perang Badar. “Walau itu anaknya” yaitu kisah seorang putra yang bernama ‘Abdurrahman yang dibunuh oleh bapak kandungnya dalam peperangan. “Walau itu saudaranya” yaitu kisah Mush’ab bin ‘Umair sewaktu ia membunuh saudaranya, ‘Ubaid bin ‘Umair. “Walau itu kerabatnya” yaitu kisah ‘Umar yang membunuh keluarga dekatnya. Begitu pula kisah Hamzah, Ali, dan ‘Ubaidah bin Al-Harits yang membunuh kerabatnya, yaitu ‘Utbah, Syaibah, dan Al-Walid bin ‘Utbah. (Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, 7:212-213)

Tentang Sawad bin Ghaziyah yang Memeluk Rasulullah

Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyamakan barisan sahabat-sahabatnya, beliau lewat di depan Sawad bin Ghaziyah yang keluar dari barisan. Lalu beliau memukul perutnya dengan tongkat seraya berkata, “Luruskan wahai Sawad.” Sawad pun berkata, “Wahai Rasulullah, engkau telah membuatku sakit, padahal engkau diutus untuk kebenaran dan keadilan. Sekarang biarlah aku membalas atas perbuatanmu.” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun membuka perutnya untuk dibalas seraya berkata, “Balaslah.” Maka Sawad pun memeluk dan mencium perut beliau. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bertanya, “Apa yang kamu lakukan ini, wahai Sawad?” Ia menjawab, “Wahai Rasulullah, engkau telah melihat ini adalah bukti kesetiaanku. Aku ingin pada akhir masa hidupku, kulitku dan kulitmu bersentuhan. Maka Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mendoakannya dengan kebaikan. Lihat As-Sirah An-Nabawiyyah karya Ibnu Hisyam.

Orang-orang saling perperang antara satu sama lain. Sedangkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas bukit bersama Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bermunajat kepada Rabbnya untuk meminta pertolongan yang dijanjikan oleh Allah,

اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكَ هَذِهِ العَصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الإِيْمَانِ اليَوْمَ فَلاَ تُعْبَدُ فِي الأَرْضِ أَبَدًا

“Ya Allah, jika engkau membinasakan kelompok ini dari ahli iman pada hari ini, maka Engkau tidak akan disembah lagi di muka bumi selamanya.”

Kemudian Abu Bakar menyapa, “Wahai Rasulullah, cukuplah apa yang telah kau minta kepada Tuhanmu karena sesungguhnya Allah akan memberikan apa yang telah dijanjikannya kepadamu.”

Selanjutnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun tertidur kemudian terbangun dengan tersenyum dan berkata, “Bergembiralah, wahai Abu Bakar, pasukan itu akan dilumatkan dan lari ke belakang. Bergembiralah karena pertolongan Allah telah datang. Ini Jibril memegang kendali kuda dan menungganginya. Kemudian beliau turun dari atas bukit sambil membaca,

سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ

“Golongan itu pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang.” (QS. Al-Qamar: 45)

Mahabenar Allah yang berfirman,

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ

“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Rabbmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: “Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”.” (QS. Al-Anfal: 9)

Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menuju barisan muslimin dan memberikan semangat kepada mereka untuk berperang dan menjanjikan mereka dengan surga yang nikmat bagi mereka yang syahid di jalan Allah. Seperti dalam sabdanya,

ِقُوْمُوْا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضِهَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْض

“Berdirilah kalian menuju surga yang luasnya bagai langit dan bumi.” ‘Umair bin Himam Al-Anshari berkata, “Wahai Rasulullah, surga yang luasnya seluas lapisan langit dan bumi?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Ya.” ‘Umair menimpali, “Wah, betapa besarnya!” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Mengapa engkau mengatakan hal itu?” ‘Umair menjawab, “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah. Aku hanya berharap agar aku akan menjadi penghuninya.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Engkau akan menjadi penghuninya.” Kemudian ia mengeluarkan kurma-kurma yang terdapat dalam bungkusannya dan memakan sebagiannya seraya berkata, “Jika aku hidup karena memakan kurma-kurma ini, sungguh ia adalah kehidupan yang panjang.” Ia pun membuang sebagian kurmanya dan langsung berperang sehingga terbunuh dan syahid.

Kedua kubu pun saling bertempur dan peperangan pun makin berkobar dan bertambah sengit, dan makin bertambah pula pertolongan Allah dengan tentara-tentaranya dari para malaikat yang menguatkan hati orang-orang mukmin dan memberi mereka kabar gembira serta menumbuhkan ketakutan dalam hati kaum musyrikin. Mahabenar Allah dalam firman-nya,

ِإِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

“(Ingatlah), ketika Rabbmu mewahyukan kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku bersama kamu, maka teguhkan (pendirian) orang-orang yang telah beriman”. Kelak akan Aku jatuhkan rasa ketakutan ke dalam hati orang-orang kafir, maka penggallah kepala mereka dan pancunglah tiap-tiap ujung jari mereka.” (QS. Al-Anfal: 12)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengambil segenggam pasir dan melemparkannya ke hadapan orang-orang musyrik dan berkata, “Kenalah wajah kalian.” Maka tidak tersisa seorang musyrik pun, kecuali matanya terkena debu.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang membunuh orang-orang yang dipaksa berperang. Mereka patut bersyukur atas larangan dan perlindungan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut. Pada suatu hari, beliau berkata kepada sahabat-sahabatnya, “Sesungguhnya aku mengetahui beberapa orang dari Bani Hasyim yang terpaksa berperang dan kita tidak perlu untuk membunuh mereka. Oleh karena itu, siapa saja yang bertemu seorang dengan Bani Hasyim, maka jangan membunuhnya. Selain itu, siapa saja yang bertemu Abu Al-Bakhtari, maka jangan membunuhnya. Siapa saja yang bertemu dengan Al-‘Abbas bin ‘Abdul Mutthalib, paman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka jangan membunuhnya. Karena mereka berperang dengan terpaksa.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri pun pada hari itu berperang dengan sengit. Demikian juga Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, sebagaimana keduanya di atas bukit bermujahadah dalam doa dan pengharapan. Kemudian keduanya turun dan menyemangati prajurit dalam berperang dan keduanya berperang dengan seluruh jiwa dan raganya.

Diriwayatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku telah ikut perang Badar, kami melindungi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliaulah yang paling dekat dengan musuh dan paling berani di antara kami.”

Peperangan terjadi denagn musuh Allah dan Rasul-Nya. Kaum muslimin pun membunuh dan menyandera musuh-musuhnya. Sehingga terbunuhlah sedikitnya tujuh puluh orang pembesar Quraisy, di antaranya: Utbah bin Rabi’ah saudaranya Syaibah dan anaknya Walid dalam perang tanding. Dua pemuda Anshar Mu’az bin ‘Amru bin Al-Jamuh dan Mu’awwidz bin Afra’ berhasil membunuh Abu Jahal. ‘Abdullah bin Mas’ud yang mengetahui hal itu pun ikut membunuh Abu Jahal. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mengetahui hal itu pun beranjak bersama Ibnu Mas’ud dan berdiri di depan mayat Abu Jahal seraya berkata, “Segala puji bagi Allah yang telah menghinakan engkau wahai musuh Allah. Ia adalah Fir’aunnya umat ini.”

Kematian Abu Jahal dalam Perang Badar

Abdurrahman bin ‘Auf radhiyallahu ‘anhu menceritakan, “Ketika Perang Badar aku berada di tengah barisan. Tiba-tiba saja dari sisi kanan dan kiriku muncul dua orang pemuda yang masih sangat belia. Aku berharap seandainya saat itu aku berada di antara tulang-tulang rusuk mereka (untuk melindungi mereka, pen.). Salah seorang dari mereka mengedipkan mata kepadaku dan berkata, “Wahai paman, engkau kenal Abu Jahal?” Kukatakan kepadanya, “Anakku, apa yang akan kau perbuat dengannya?” Pemuda itu kembali berkata,

ِأُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – ، وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لاَ يُفَارِقُ سَوَادِى سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ مِنَّا

“Aku mendengar bahwa ia telah mencela Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Aku pun bersumpah kepada Allah seandainya aku melihatnya niscaya aku akan membunuhnya atau aku yang akan mati di tangannya.”

Aku pun tercengang kaget dibuatnya. Lalu pemuda yang satunya lagi mengedipkan mata kepadaku dan mengatakan hal yang sama kepadaku. Seketika itu aku melihat Abu Jahal berjalan di tengah kerumunan orang. Aku berkata, “Tidakkah kalian lihat? Itulah orang yang kalian tanyakan tadi.” Mereka pun saling berlomba mengayunkan pedangnya hingga keduanya berhasil membunuh Abu Jahal.”

ِثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهُ – صلى الله عليه وسلم – فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ « أَيُّكُمَا قَتَلَهُ » . قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ . فَقَالَ « هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا » . قَالاَ لاَ . فَنَظَرَ فِى السَّيْفَيْنِ فَقَالَ « كِلاَكُمَا قَتَلَهُ »

Kemudian mereka menghadap Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam dan memberitahukan kepada beliau. Maka beliau bertanya, “Siapakah di antara kalian berdua yang membunuhnya?” Keduanya mengacung lalu mengatakan, “Saya yang telah membunuhnya.” Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas bertanya, “Apakah kalian sudah membersihkan pedang kalian?” Mereka menjawab, “Belum.” Perawi berkata, “Lalu beliau memeriksa pedang mereka dan bersabda, ‘Kalian berdua telah membunuhnya.’” Kemudian beliau memutuskan bahwa harta rampasannya untuk Mu’adz Ibnu ‘Amr Ibnu al-Jamuh. Kedua pemuda itu adalah Mu’adz bin ‘Afra’ dan Mu’adz bin ‘Amr bin Al-Jamuh. (HR. Bukhari, no. 3141 dan Muslim, no. 1752)

Baca juga: Bukan Pemuda Biasa

Kekalahan Kafir Quraisy dalam Perang Badar

Diriwayatkan bahwa Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata kepada Ruwai’i Al-Ghanam, “Aku baru saja melalui peperangan yang berat, tetapi aku berhasil memenggal kepala Abu Jahal dan membawanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Kemudian yang terbunuh adalah Umayyah bin Khalaf, Al-‘Ash bin Hisyam, ‘Abdullah bin Al-Jarrah, Hanzhalah bin Abu Sufyan, Naufal bin Khuwailid, dan Abu Bakar Al-Bakhtari bin Hisyam, padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah menasihatinya, tetapi ia menolaknya. Para sahabat berkata kepadanya, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kami untuk membunuh kecuali kamu.” Ia menjawab, “Tidak, demi Allah kalau begitu aku akan mati terbunuh bersama-sama mereka.” Dan masih banyak lagi yang terbunuh dari kalangan Quraisy saat itu.

Seiring dengan tergelincirnya matahari pada hari itu, pulanglah Quraisy ke Makkah dengan kekalahan. Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepada para sahabat untuk memindahkan mayat-mayat syuhada yang bergelimpangan di arena peperangan untuk dikuburkan di tanah Badar, kecuali Umayyah bin Khalaf. Sebab, jasadnya menggelembung sehingga mengisi baju besinya. Kemudian mereka mencoba menanggalkan baju besinya tersebut, tetapi kulitnya mengelupas.

Pertolongan telah sempurna, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengirim para pemberi kabar gembira sebelum beliau bertolak ke Madinah, yaitu ‘Abdullah bin Rawahah diutus ke penduduk ‘Aliyah, dan Zaid bin Haritsah diutus kepada penduduk Madinah dengan mengendarai unta Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Keduanya pun mengeliling kota Madinah sambil bertahlil dan bertakbir, serta mengabarkan kepada penduduk Madinah dengan pertolongan yang besar itu.

Ketika orang-orang muslim ingin membagi ghanimah (harta rampasan perang) yang mereka peroleh pada perang Badar, mereka pun berselisih tentangnya. Para pemuda yang berperang untuk mengintai orang-orang kafir mengatakan, “Kamilah yang telah membunuh para musuh itu, dan jika bukan karena kami tidak akan dapatkan ghanimah ini.” Orang-orang yang berada di sekeliling Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk melindungi beliau dari musuh pun berkata, “Kamilah yang takut apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam terkena senjata musuh. Jika tidak, niscaya kami pun akan ikut mengumpulkan ghanimah.” Lalu berkata pula orang-orang yang mengumpulkan ghanimah, “Kamilah yang mengumpulkannya, jika tidak, niscaya tidak seorang pun yang mendapatkan bagian.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk mengumpulkan seluruh harta ghanimah hingga Allah menentukan hukum-Nya. Lalu turunlah firman Allah,

ِيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Mereka menanyakan kepadamu tentang (pembagian) harta rampasan perang. Katakanlah: “Harta rampasan perang kepunyaan Allah dan Rasul, oleh sebab itu bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah perhubungan di antara sesamamu; dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya jika kamu adalah orang-orang yang beriman”.” (QS. Al-Anfal: 1)

Pada hari ketiga setelah peristiwa Badar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk meninggalkan tempat tersebut yang kemudian diikuti oleh para sahabat. Kemudian beliau berdiri di pinggir pemakaman para syuhada seraya memanggil nama para syuhada yang telah gugur, “Wahai fulan bin fulan, wahai fulan bin fulan, bergembiralah kalian bahwa sesungguhnya kalian telah taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Apakah kalian mendapatkan apa yang telah dijanjikan Rabb kalian?” Umar bin Al-Khaththab pun bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana mungkin engkau berbicara dengan jasad-jasad yang tidak bernyawa?” Beliau menjawab, “Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah kalian lebih dapat mendengar dibandingkan mereka tentang apa yang aku katakan.”

Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat beranjak meunju Madinah dengan penuh rasa syukur dan memuji-Nya. Bersama mereka tersapat para tawanan perang yang jumlahnya sekitar tujuh puluh orang lalu diberikan kepada para sahabat. Beliau berwasiat kepada para sahabat tersebut agar memperlakukan mereka dengan baik. Para sahabat pun melaksanakan perintah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Abu ‘Aziz bin ‘Umair yang merupakan saudara dari Mush’ab bin ‘Umair mengatakan, “Aku termasuk salah seorang tawanan Badar dan berada dalam salah satu kelompok Anshar. Apabila waktu makan siang dan makan malam tiba, mereka mengkhususkanku untuk makan roti, sedangkan mereka makan kurma karena wasiat Rasulullah kepada mereka. Tidak seorang pun di antara mereka yang di tangannya terdapat roti, kecuali dia memberikannya kepadaku. Aku pun merasa malu dan menolak pemberian itu. Akan tetapi, dia pun menolak dan tidak menyentuh roti itu sedikit pun.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya kepada para sahabatnya tentang para tawanan. Abu Bakar mengusulkan agar membiarkan mereka hidup, tetapi dengan tebusan. Umar bin Al-Khaththab mengusulkan agar membunuh mereka semua. Rasul pun ternyata lebih setuju untuk menerima tebusan dari mereka. Kemudian turun firman Allah Ta’ala,

ِمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ِلَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

“Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah, niscaya kamu ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu ambil.” (QS. Al-Anfal: 67-68)

Tafsiran dari ayat di atas:

Tidak sepatutnya seorang Nabi memiliki tawanan perang dari golongan kafir yang menyerangnya sebelum ia berhasil menghabisi banyak orang kafir. Hal itu dimaksudkan untuk menggentarkan hati mereka sehingga tidak kembali menyerangnya. Kalian -wahai orang-orang mukmin- ingin menjadikan tawanan perang Badar sebagai alat untuk meminta tebusan. Sedangkan Allah menghendaki (kalian mendapatkan kebahagiaan hidup di) akhirat yang dapat diperoleh dengan menolong dan memenangkan agama-Nya. Dan Allah Maha Perkasa di dalam Żāt-Nya, sifat-sifat-Nya, dan kekuatan-Nya, tidak ada seorang pun yang dapat mengalahkan-Nya, lagi Maha Bijaksana dalam menentukan takdir-Nya dan menetapkan syariat-Nya.
Kalaulah bukan karena adanya ketetapan dari Allah yang sudah ditetapkan dengan qadha dan qadar-Nya, bahwa Dia menghalalkan ghanimah (harta rampasan perang) bagi kalian dan memperbolehkan kalian mengambil tebusan dari tawanan perang, niscaya kalian akan ditimpa azab yang sangat berat dari Allah karena kalian telah mengambil ganimah dan tebusan sebelum turunnya wahyu dari Allah yang memperbolehkan hal itu.

Baca juga: Uang Tips dan Hadiah Khianat

Catatan:

Thalhah bin ‘Ubaidillah tidak mengikuti perang Badar karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusnya bersama Sa’id bin Zaid untuk menelisik berita rombongan kaum musyrik. Namun, Thalhah dan Sa’id bin Zaid tetap diberikan ghanimah dan upah.

Kemudian para tawanan pun mulai mengumpulkan tebusan, tetapi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkeinginan untuk membebaskan sebagian tawanan tanpa tebusan karena mereka orang-orang fakir yang tidak mempunyai harta seperti Abu ‘Izzah, si penyair. Di antara mereka ada yang tebusannya berupa mengajarkan sepuluh pemuda muslim Madinah agar bisa membaca dan menulis.

Sementara yang syahid di kalangan muslim pada perang Badar berjumlah empat belas orang. Enam dari kaum Muhajirin dan delapan orang dari Anshar yang enam di antara mereka berasal dari Khazraj dan dua lainnya dari Aus.

Demikianlah akhir perang Badar dengan pertolongan yang besar bagi orang-orang mukmin serta kehinaan bagi orang-orang kafir.

Pelajaran dari Kisah Perang Badar

Pertama: Balasan kejahatan adalah sepadan dengannya. Orang-orang Quraisy memusuhi dan menyiksa orang mukmin; baik dari agama, harta, keluarga, dan tempat tinggalnya, hingga Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sahabat pun harus berpindah dari tanah air dan keluarga mereka. Oleh karena itu, mencegat unta mereka dan berusaha untuk menguasai apa yang ada pada unta-unta tersebut berupa harta merupakan suatu hal yang dibolehkan, adil, dan bukanlah suatu tindakan kezaliman. Selain itu, kaum muslimin dalam kondisi berperang dengan orang-orang kafir Quraisy. Selain itu, mengambil harta rampasan adalah sesuatu yang dibolehkan. Selain karena masih ada sebab khusus dan umum, karena tahun ini merupakan tahun terakhir orang muslim dibolehkan keluar untuk merampas unta dan harta kafir Quraisy.

Kedua: Kaum muslimin keluar dengan maksud merampas harta orang kafir yang dibawa unta dan yang keluar untuk melaksanakan tujuan ini hanya berjumlah tujuh puluh orang dengan senjata biasa. Namun, Allah menghendaki yang lebih mulia dari itu agar Islam lebih berpengaruh dan untuk mengalahkan orang-orang kafir. Menegakkan kebenaran dan menghancurkan orang kafir lebih mulia daripada hanya sekadar memeras kafilah pedagang yang membawa harta orang-orang kafir, sekalipun ini juga merupakan hal yang baik.

Ketiga: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Ali bin Abi Thalib, dan Martsad bin Abi Martsad Al-Ghanawi saling bergantian menaiki unta. Ketika sampai giliran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk berjalan, keduanya berkata, “Wahai Rasulullah, biarlah kami saja yang berjalan.” Beliau menjawab, “Kalian berdua tidak lebih kuat dariku dan saya tidak membutuhkan upah dari kalian.”

Begitulah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersikap kepada kedua sahabatnya dengan penuh keadilan dan kasih sayang. Dengan kedudukannya sebagai Rasul, beliau tetap tidak sombong diri dari kedua sahabatnya dengan menaiki tunggangan dan membiarkan keduanya berjalan. Namun, beliau ikut bersama dalam menanggung kesusahan dan keletihan.

Keempat: Orang-orang muslim dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar untuk mencegat kafilah dagang Abu Sufyan, kemudian turunlah firman Allah, surah Al-Anfaal ayat 5-8. Allah lebih memilih agar kaum muslimin berperang agar menampakkan kekuatan orang-orang muslim kepada orang-orang kafir, mengalahkan mereka, dan memproklamasikan agama-Nya dan meninggikan nama-Nya, Allah yang mengatur urusan hamba-Nya, walaupun hamba menginginkan selain itu.

Kelima: Dalam perjalanan, Hudzaifah dan ayahnya Husail menjumpai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hudzaifah berkata, “Tidak ada yang menghalangiku untuk ikut perang Badar. Hanya saja orang-orang kafir Quraisy ingin mengajak kami, mereka berkata, “Apakah kalian menginginkan Muhammad?” Maka kami menjawab, “Tidak, kami tidak menginginkannya. Kami mau menuju Madinah.” Kemudian berperang bersama mereka. Kemudian kami pun menghadap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu beliau berkata kepadanya, “Ikutlah bersama kami, batalkan sumpah dengan mereka dan kita meminta perlindungan kepada Allah.” (HR. Muslim, 3:1414, no. 1787)

Hudzaifah dan ayahnya ditawan oleh orang-orang musyrik dan tidak akan dilepas, kecuali setelah menandatangani perjanjian untuk tidak membantu orang muslim. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan agar membatalkan sumpah tersebut dan ikut bersama beliau. Hal ini ada dua pelajaran:

1. Pentingnya setia terhadap suatu perjanjian.

2. Perjanjian ada yang tidak perlu ditaati, sebab akan mendatangkan mudarat yang lebih besar dibandingkan manfaatnya.

Keenam: Ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengetahui berita tentang kelompok dagang Abu Sufyan, beliau pun melakukan musyawarah dengan para sahabatnya untuk melawan musuh. Dari sini ada beberapa pelajaran yang bisa diambil:

1. Perintah untuk bermusyawarah ketika mengambil suatu keputusan.

2. Musyawarah di sini bertujuan untuk mengetahui kondisi kaum muslimin, walau dengan jumlah dan persiapan yang sedikit.

3. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menampung berbagai ide dari para sahabat.

Ketujuh: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bermusyawarah padahal beliau memiliki pendapat yang sempurna. Beliau ingin mengajarkan kepada para sahabat agar musyawarah dijadikan kebiasaan sepeninggal beliau wafat.